Este 2 y 3 de Octubre estamos invitados por el GAM de Santiago de chile, dentro de la programación de conferencias y presentaciones de diversos museos de Chile y de Latinoamérica. Este encuentro trata de mirar y revisitar la famosa carta de la Mesa de Santiago de 1972.

Hace dos semanas nos pidieron un concepto para la iniciativa de  #10penkult. Decálogo de prácticas culturales de código abierto || Kode irekiko praktika kulturalen dekalogoa. En breve escribiremos más detallado sobre este tema, ya que nos han ivitado a una publicación a hablar sobre ello. Aqui dejamos nuestro término tal como apareció:

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Decrecimiento cultural

Os dejamos la introducción al texto que apareció originalmente en: Rodrigo, Javier (2011)"Políticas de colaboración y prácticas culturales: redimensionar el trabajo del arte colaborativo y las pedagogías" Inmersiones 2010. Proyecto Amarika y Diputación Foral de Álava Vitoria-Gasteiz. Pp: 230-249.  Accesible on-line:http://www.inmersiones10.

El texto en una versión más extendida y con ilustraciones está descargable on-line aquí

Debíamos desde hace más de dos meses esta crónica, pero los sucesivos viajes y el chaparrón de trabajo de septiembre nos ha dejado un poco secos de energías. Pese a ello, nos apetecía mucho poder generar una pequeña crónica del trabajo realizado con ColaBoraBora y Zemos89, en el curso de Gestionar Jugando. Como sabéis en este curso básicamente coordinamos el trabajo entre los tres colectivos, de tal modo que cada día uno de nosotros era el coordinador y proponía las metodologías de trabajo. Bueno pues esta pequeña crónica nos servirá para dos cosas:

We are developing during this week a 30 teaching- hour workshop/semminar  with the studens of the MA entitled Laboratoty for  Inmmediate Achitectural Intervention,  of the UmeUmeå School of Architecture(Sweden) . We will focus on issues like:

El viernes comenzamos el taller del Trans Lab Amarika con  las 15 iniciativas locales que forman el grupo motor. Éstas iniciativas son:

SAREGUNE – ELKARTEAK.INFO

PROYECTO AGRO-AMBIENTAL CAMPILLO

PROYECTO GOIAN

MNEMOCINE – Elkarrekin Begira

MNEMOCINE – Laboratorios Audiovisuales

IMVG(Itinerario Muralístico de Vitoria-Gasteiz)

MUNDUKO ARROZAK

COLABORA EN RED (Vitoria-Gasteiz)

Carrera Popular en el Barrio de Errekaleor

KZLIBURUTEGI@EREKIN

BEGIRADAK

ASAMBLEA AMARIKA A+A

Asociación Argi Berria

REDILES

Asociación Hazkuntza - Crecer en Salud Araba

Realizamos una dinámica de presentación en la que los participantes se retrataron y aportaron sus expectativas sobre el taller, y a continuación nos pusimos por grupos pequeños a compartir problemáticas y dificultades de nuestros proyectos. Finalmente socializamos esta información con todo el grupo mediante  una pizarra donde presentamos los temas tratados hasta el momento. El objetivo de esta puesta en común era construir los ejes de trabajo sobre los que se vertebrará el taller en estos 4 días próximos a partir de problemáticas específicas. Después inauguramos oficialmente el espacio con un catering de comida ecológica (teníamos hasta vasos compostables).

Al día siguiente el equipo de coordinación del Trans Lab estuvimos trabajando las diversas problemáticas del proyecto en la pizarra. Analizamos el modo de trabajo por áreas, que pensamos sintetizan y aunan lo expuesto, y permiten resituar las problemáticas de cada colectivo/ iniciativa de forma flexible y transversal. Estos son los ejes que proponemos:

•    Sostenibilidad/ recursos
•    Participación/ colaboración
•    Difusión / comunicación en redes


Nuestra propuesta para el taller será dividirlo en 3 sesiones de trabajo según estos ejes o áreas, y cada día trabajar una problemática de cada grupo que atraviese los ejes en un momento concreto de los proyectos (esto es, con una concreción de las condiciones de producción de cada proyecto). Estas dinámicas se harán por medio de micro-asesorías mediante grupos interdisciplinares, de tal modo que cada participante traiga sus materiales y los analice durante toda la semana. Los resultados de todo el proceso irán inundando la sala, y modificando su aspecto. Como primer botón os dejamos la pizarra resultado del primer día, y cómo hemos realizado el análisis para comenzar a trabajar los siguientes días:

***Aquí os dejamos algunas de las impresiones tal como las fueron presentando los participantes, gracias al trabajo de Aihnoa Garagalza, la observadora participante del taller y mediadora del proceso del Translab con los grupos locales. 

Impaciencia - ritmos.  Fenomeno paracaidas. Un proyecto que cae aquí. Participación, complicado encontrar colaboradores. Apatía institucional. falta de entendimiento con las instituciones. No ayudan. Trabas institucionales. El uso del espacio publico Para la gente pero sin la gente. Contenido-continente. Territorio, falta de relación con la gente. ¿por qué no participa? ¿y qué tiene que ver la gente conese contenido? Comunicación. es relación, y muchas veces no hay Espacios publicos, exceso de normativa . Difusión, cómo llegar a la gente. Participación implicación en las iniciativas Falta de espacios reales. iniciativa de cesión de locales, parcelas,... No queremos asociaciones que nos organicen la vida Lo complicado de organizar la red Poca visibilidad entre la ciudadanía. ¿No sabemos comunicar los proyectos, o no interesan? Los ritmos, adaptar los ritmos a los de la gente que quiera participar  Recuperar la idea de espacio público. Muchas veces aventuramos las necesidades de los demás y no acertamos. No llegamos. Sostenibilidad de las prácticas en el tiempo. Adecuación de las herramientas. Las web no acaban de funcionar. Diseño de proyectos. Indagación de necesidades concretas. Intercambio reciproco. Ver como dar y como recibir de forma productiva.

 

Esta semana ha salido a la luz la publicación Acciones reversibles: arte, educación y territorio, un libro trilingüe (una edición en catalán-castellano, y otra en inglés) por parte del nuevo centro de las artes de Vic, ACVIC, dirigido por Ramón Parramón -director del proyecto de arte público Idensitat-. Esta publicación pretende mirar las relaciones de arte y pedagogía de forma compleja, analizando modelos instituyentes de prácticas que articulen estas dos esferas en formatos de producción cultural innovadores. El diálogo, negociación y la diferencia de actores y modos organizativos en los proyectos y marcos que presenta la publicación suponen nuevas formas de repensar la reversibilidad de la educación y la práctica artística como un código abierto, tanto para la producción cultural como de cara a los proyectos sociales o educativos.

El libro recoge mayoritariamente las aportaciones del seminario internacional coordinado por Ramón Parramón y Javier rodrigo, titulado bajo el mismo nombre que tuvo lugar el 7 y 8 de Noviembre del 2008 en Vic. También  se muestra la producción del proyecto Goog del colectivo Platoniq, y la exposición en ACVIC denominada Catalizadores, que presentaba proyectos de Sinapsis, Amaste, o Josep-María Martí, entre otros. Por su parte en la publicación del seminario podemos encontrar textos de Ailbhie Murphy sobre Tower Songs, de Loraine Leeson sobre el Docklands Community Poster Project  o Aulabierta entre otros. Finalmente también ofrecemos aquí la posibilidad de  descargar el texto de Javier Rodrigo titulado: “El trabajo en red y las pedagogías colectivas: retos para la producción cultural”, donde se intenta revisar desde una aproximación de las redes sociales y las pedagogías críticas qué modelos de producción cultural y políticas serían necesario repensar, si comprendemos las instituciones culturales como un actor social dentro de una red compleja de actores. Por cierto en breve la publicación estará accesible también online, y os hablaremos de la nuestra de TRANSDUCTORES que está apunto de salir.

Estos días una serie de eventos y publicaciones diversas han marcado de nuevo el trabajo sobre el mundo de la educación: La conferencia en la Serpentine Gallery denominada Deschooling Society ( 29-30 Abril), o la publicación del reading editado por  Pual O’Neill  y Mick Willson, bajo el título de "Curating, Art and the Turn to Education" y publicado por Appel and Open Editions. Ambos suponen dos iniciativas donde la educación vuelve a ponerse en boga en el mundo de la producción cultural. Bajo esta nueva potencialidad , en esta entrada queremos reflexionar sobre este tipo de  iniciativas a parir de dos textos que de nuevo ponen el factor educativo como eje central, ya sea en el terreno de la producción cultural ya sea en el campo de la producción de conocimiento y las redes sociales.Queremos descatacar dos publicaciones, que de algun modo han caido en nuestras manos recientemete.

En primer lugar nos gustaría destacar el último volumen editado de la revista del colectivo Espai en Blanc, bajo el sugerente título de "El combate del pensamiento", donde destaca un texto de Marina Garcés, con el titulo de “Dar que pensar. Sobre la necesidad política de nuevos espacios de aprendizaje”. Este artículo aborda la cuestión del trabajo educativo y su relación con otras posibilidades, no ya sólo de pensamiento sobre la educación, sino además de trabajo político. Queremos destacar  la introducción del texto, donde la misma autora nos describe por primera vez donde se  planteó esta cuestión de la relación inherente entre política y aprendizaje. Este planteamineto sucedió dentro de unas jornadas del MACBA sobre pensamiento político , en una época donde el discurso dominante se dejaba entrecruzar por conceptos como multitud, bio-político o agenciamiento. Allí la autora planteó la necesidad de un "más allá" que estuviera vinculado a prácticas de autoaprendizaje y educación. Este posicionamiento en ese momento no pudo justificarlo, en sus propias palabras, más allá de las experiencias anarquistas de la escuela moderna o el trabajo de las escuelas obreras en Barcelona. Es curioso cómo la autora explica la encendida reacción de algunas personas que coordinaban este ciclo, ante lo que ellos podían considerar una vuelta a la educación como algo convencional, controlado o tecnocrático que eliminaba la capacidad política o de acción. Claro, era la era post-forum, y como ya he dicho todavía el efecto post -antiglobalización, post-agencias y post -multitud estaban muy vigentes en los círculos del MACBA. Lo curioso, como Marina argumenta en su texto, es que años después, casi 6 de hecho, se encuentran experiencias de universidades libres, de trabajos de colectivos, grupos artísticos o movimientos sociales que se enfocan en la educación o que la conciben como un elemento ya no complementario a sus prácticas, sino como un eje vertebrador de su trabajo que da un sentido articulador y de intervención política. Algo que la autora en su texto constata de diferentes maneras y ejemplos en la actualidad.

Con esta reflexion en mente, el texto de esta autora nos sirve para enteder cómo la educación se ha materializado como una zona de acción política y estratégica. Sin embargo, esta es zona no esá exenta de dificultades, problemáticas y antagonismos. Lo cierto es que lo que estamos percibiendo estos días son diversas pedagogías que entran en disputa, no como paradigmas hegemónicos, sino como líneas en tensión y discursos en realidades específicas. Con este enfoque no creemos que exista una única pedagogía válida, un sistema educativo o paradigma eficaz per se. Más bien existen diversas realidades y discursos que se encuentran y desencuentran. Por lo tanto el trabajo político en muchos casos se alimenta de entender los mitos, fricciones y contradicciones de estas pedagogías entrelazadas y vivientes en las instituciones y otros espacios sociales que ocupan este nueva zona de intereses y potenciales. Aclarado esto, ofrecemos ahora, a groso modo y evitando el carácter enciclopedista que a veces tienen este tipo de categorizaciones, diversas líneas de acción sobre las pedagogías actualmente.

Por ejemplo, existen unas pedagogías  marcadas por el boom educativo, que retratan en general en nuestra sociedad la importancia del aprendizaje continuo y la flexibilidad del perfil profesional, y que quedan  demarcadas por discursos de innovación y creatividad. Otras pedagogías, por otra parte, se insertan en el denominado  giro educativo del mundo cultural, que enmarca el interés cada vez más "progresista" por comisarios o centros de arte en la educación, pero que no está exenta de conflictos con las redes y educadores que desde abajo ya llevan años proclamando este giro educativo como un política cutlural que atraviese toda la institución museística. El problema es que el sentido de este giro por ahora parece sólo transformar las condiciones de producción para ciertos comisarios y exposiciones, pero no para las redes de educadores o mediadores. Vamos que es un giro tomado desde arriba, que puede patinar si no encuentra un terreno firme sobre el que asentarse, y en esto el terreno de la educación en museos, con su precarización y estigmatización, parece más un lodazal o charca que una segura autopista hacia el éxito. En otras ocasiones encontramos  tendencias que asumen un giro educativo desde la búsqueda de la autonomía y el trabajo de universidades libres. En este magma emergente se insertan los discursos de los centros sociales de segunda generación, lo que por ahí llaman instituciones monstruo , y donde confluyen muchos de los movimientos anti-Boloña. También existe otro terreno que revisa y reformula la educación desde las tradicciones de la escuela moderna ( o la nueva escuela) y que trabaja entre las fricciones de instituciones culturales y educación formal buscando otras formas de articular las prácticas con agentes educativos como profesores, educadores sociales, de calle, centros de jóvenes, etc... Y  finalmente en medio de todo este meollo, también existe el concepto de educación expandida, edupunk, educación 2.0 , etc.. que intenta comprender el impacto y potencial de las nuevas redes sociales a partir de las TICS y el boom de Internet. Estos, también se expanden en muchas experiencias diversas, que se podrían insertar en las otras áreas anteriormente descritas, aunque sobretodo enfatizan nociones como libre intercambio, redes sociales de Internet 2.0 y el trabajo de código abierto y conocimiento DIS y DIT ( do it your self y do it together). De hecho podríamos afirmar que estas líneas se cruzan y se contaminan las unas de las otras, sin ser áreas estancadas, sino discursos y campos de acción interconectados.

En definitiva, en este posicionamiento de pedagogías en disputa , no se trata de descartar unas realidades o formas de trabajo por otras, y tampoco trata de decantarse por una como la más pura, radical o crítica. Más bien pensamos que cada realidad e iniciativa es por sí un micro-universo de agentes y actores sociales, Por ello lo interesante es comprender estos contextos de actuación y las formas de traducción de los paradigmas educativos.  Esta perspectiva no anula la diferencia, resistencia o conflicto, ya que aunque se habla de educación horizontal, antineoliberal o de libre intercambio, los discursos y capitales culturales, los imaginarios y representaciones institucionales diversos, juegan aquí un papel muy importante que refleja el complejo juego de las pedagogías en disputa. En este complejo juego nos gustaría destacar la otra publicación/ iniciativa  que nos ha ayudado a muchos a repensar todo este papel de trabajo con las pedagogías. La publicación en cuestión se titula “Un elefante en la escuela. Pibes y maestros del conurbano ( El taller de los sábados)", coordinada por el Colectivo Situaciones en la editorial Tinta Limón. Esta publicación relata el trabajo experiencial de casi 5 años en Buenos Aires (2001-2005) a partir de un taller con  la comunidad escolar de los sábados  de la escuela Creciendo Juntos, en la localidad de Moreno, en la zona Oeste del Gran Buenos Aires, donde colaboró el Colectivo Situaciones. El libro describe los modos de trabajar pedagógicamente el conflicto, la realidad de cada contexto,desde los diversos agentes implicados, así como su proceso grupal de aprendizaje colectivo. El texto además es polifónico, con diversas entradas y experiencias, lo cual ya nos da a entender otras formas de pedagogías que se articulan en la medicación de un conocimiento generado y enunciado por diversos actores y lenguajes. Al mismo tiempo el libro relata el intento de trabajar con las teorías de Ranciere en educación ( El maestro ignorante) a partir de un colectivo de padres, madres, profesores y el mismo grupo de escolares o "pibes". El texto explica de forma fáctica las problemáticas en las que se inserta una escuela ( el contexto, las paralizaciones de argentina, el robo de material por parte de alumnos, el trabajo con profesores, la actitud de los pibes y sus contextos, etc ..). Estas problemáticas se ponen en juego como  modos diferenciales de traducción y de aplicación de la obra de Ranciare, sin que se dictamine desde un principio unas condiciones para una educación emancipadora. Aquí más bien se trata de ir repensando con Ranciere las vidas cotidianas y lineas de tensión del trabajo de la escuela. En este caso esta iniciativa  nos desvela todo un microuniervso que pone en disputa diversos modelos educativos y nos señala las políticas de unas pedagogías en disputa , no sólo con la escuela, sino entre los actores implicados, las realidades materiales de esta escuela y las teorías o discursos sobre la educación, y nos desvela desde  donde se pueden aproximar y escribir sobre las pedagogías como contrapunto rico y constructivo a este "nuevo"giro educativo.